When : September 19, 2016 (130-300pm)
Where: Perry World House, UPenn
Moderator: Prof. John Dilulio (Prof. of Politics, Religion & Civil Society, UPenn)
Panelist:
Reverend Luis Cortes (Founder, President & CEO Esperanza)
Rabbi Sharon Kleinbaum (Senior Rabbi, Congregation Beit Simchat Torah)
Maajid Nawaz (Founding Chairman, Quilliam Foundation)
Monsignor Marcelo Sanchez Sorondo (Chancellor, Pontificial Academy of Social Sciences)
Assalamu'alaikum dan Salam Sejahtera,
Pada 19 September 2016
yang lalu, saya menghadiri Forum bertajuk The Role of Religion in Global
Politics: An Interfaith Discussion di Perry World House, University of Pennsylvania, USA. Terdapat
lima wakil yang hadir yang terdiri daripada wakil agama Kristian, wakil agama
Yahudi, dan wakil agama Islam. Diskusi antara agama adalah satu wacana ilmu
yang lumrah di negara Barat, dalam usaha mereka memahami perspektif agama lain
dalam sesuatu isu. Ia boleh berlangsung dalam keadaan harmoni kerana keadaan
masyarakat Barat yang bersifat terbuka dan mengamalkan toleransi agama yang
tinggi. Di Malaysia, ia mungkin belum cukup sesuai kerana masyarakat Malaysia
tidak terbuka sepertimana Barat, dan toleransi agama di Malaysia tidak setinggi
sebagaimana di Barat.
Bagi seseorang Muslim,
agama Islam bukanlah sekadar 'agama' atau ritual ibadat. Islam adalah satu cara
kehidupan yang menyeluruh, meliputi perkara ibadat dan muamalat, politik atau
tatacara kenegaraan (siasah syar'iyyah), ekonomi dan perdagangan (ikhtisad dan
tijari), sosial dan kemasyarakatan (ijtima'iy). Islam meliputi ibadat khusus
(seperti solat, puasa, zakat, Haji), ibadat umum (muamalat), tatacara
berkeluarga iaitu aspek munakahat dan kaedah jenayah (jinayat) tersendiri
(hudud, qisas, takzir). Islam memberikan garis panduan berniaga, tatacara
berjiran dan bermasyarakat, hubungan kenegaraan, kepentingan memelihara alam
sekitar dan menjauhi kerosakan di atas muka bumi, berurusan sesama
manusia (bermualamat) seperti mengharamkan riba, mengharamkan industri tertentu
seperti khinzir dan arak dalam kalangan pengikutnya. Islam adalah agama
dinamik, dalam pada aspek ibadat khusus ditekankan, Islam tidak menolak
penggubalan hukum baru yang terletak di bawah hukum takzir.
Umat Islam merujuk
kepada dalil qat'ie dan dalil zanni dalam berkehidupan di atas muka bumi ini.
Dalil Qat'ie adalah dalil yang disepakati iaitu bermula dari Al-Quran, As-Sunnah,
Ijmak (bersandar kepada Al-Quran dan As-Sunnah) dan Qiyas (bersandar kepada
Al-Quran dan As-Sunnah). Dalil Zanni merupakan dalil-dalil tidak disepakati para
ulamak Islam seperi Masalih-mursalah, istihsan, dan uruf. Umat Islam yang
mukallaf 'wajib' mempelajari perkara berkaitan Fardhu Ain iaitu meliputi bidang
fiqh, tauhid/usuludidn dan tasawuf yang bersumberkan Dalil Qat'ie di atas.
Mazhab Fiqh (School of thought) terbahagi kepada empat mazhab yang utama
iaitu Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali. Mazhab Aqidah atau ilmu tauhid yang
utama dalam kalangan umat Islam adalah berteraskan kepada ilmu Aqidah aliran
Asya'ari dan Maturidi dan ajaran akhlak yang berteraskan ilmu tasawuf yang
dibawa oleh Imam Ghazali, Imam Nawawi, dan sealiran dengannya.
Memang terdapat dialog
antara agama di Malaysia, tetapi bukan Muslim harus faham bahawa Orang Islam
tidak suka, tidak mahu orang bukan Islam mencampuri urusan agama mereka
(sepertimana isu RUU355) sebagaimana orang Islam sendiri tidak mahu dan tidak
mencampuri urusan agama bukan Muslim. Bagi seorang Muslim,
Al-Quran menyatakan "Bagi
kamu agama kamu dan bagiku agamaku." (Surah Al-Kafirun: Ayat
6). Islam agama yang adil, keperluan bukan Islam dipenuhi
tetapi tidak boleh merosakkan umat Islam kembali (seperti keizinan kedai
menjual arak). Saya yakin Malaysia
memerlukan dialog antara agama, tetapi dalam konteks memahami perspektif setiap
agama dalam berhadapan dengan sesuatu isu, tetapi bukan untuk memaksa pihak
lain menerima pandangan mereka atas sesuatu isu. Bagi orang Islam di Malaysia,
orang bukan Islam melalui perkumpulan dan NGO tertentu kelihatannya masuk
campur hal orang Islam, dan ini mencabar mereka dan sudah pasti dialog dan
perbincangan tidak dapat diadakan apabila wujud persepsi negatif dan prasangka
antara satu sama lain. Dahulunya kita rakyat Malaysia boleh hidup saling
hormat-menghormati antara pelbagai kaum, agama dan budaya, tetapi krisis
politik, era pemodenan dan globalisasi yang memperbaharui dan mengubah
nilai-nilai kehidupan tampaknya telah menjadikan masyarakat semakin berpecah,
semangat perkauman semakin tinggi dan toleransi antara agama yang semakin
terhakis.
Dalam konteks Malaysia,
warganegara bukan Muslim seharusnya menghormati Islam sebagai agama bagi
Persekutuan Malaysia, kedudukan Raja-Raja, hak keistimewaan orang Melayu,
kedudukan Bahasa Melayu, memahami sejarah tamadun dan kenegaraan di Malaysia
sejak ribuan tahun dahulu dan kontrak sosial yang dicapai apabila Malaya
mencapai kemerdekaan dari naungan British pada 31 Ogos 1957 dan bertukar
menjadi Persekutuan Tanah Melayu sebelum kemudiannya bergabung dengan Sarawak
dan Sabah dan bertukar menjadi Malaysia pada 16 September 1963. Orang Islam
(Melayu khususnya) amat toleransi terhadap kaum, bangsa, dan agama lain. Saya
fikir tidak ada bangsa yang lebih toleran kepada bangsa dan agama lain di dunia
selain orang Islam (Melayu) di Malaysia. Tidak susah untuk memahami toleransi
umat Islam di Malaysia, sempadannya adalah jangan dikacau dan diganggu agama
Islam, kedudukan Raja-Raja Melayu, hak keistimewaan orang-orang Melayu dan
Bahasa Melayu, itu saja. Orang Melayu di Semenanjung Malaysia memahami hak dan
keistimewaan Kaum Bumiputera di Sabah dan Sarawak dan memanjangkan hak
keistimewaan ini kepada kaum-kaum Bumiputera di kedua-dua negeri tersebut
apabila kedua negeri tersebut bergabung dalam Malaysia.
Dalam pada saya
mempertahankan Hak Keistimewaan Orang Melayu, saya lebih peduli dan prihatin
Hak ini digunakan untuk orang Melayu yang masih tertinggal, terkebelakang, dan
miskin, bukannya memperkayakan atau memajukan orang Melayu yang sudah berjaya.
Dalam pada 'tiang seri' ini penting, saya juga menyeru orang Islam (Melayu)
yang berjaya agar tidak bersandar kepada Hak Keistimewaan ini terus
berjaya. Berdikarilah, bersainglah, berkorbanlah, tunjukkan bukti dan suri
teladan bahawa orang Islam (Melayu) di Malaysia mampu berjaya atas titik-peluh,
usaha mereka sendiri, atas merit mereka sendiri. Yakinlah kita orang Islam
diberikan lebih banyak rahmat dan nikmat dari Ilahi yang memungkinkan kita
berjaya di dunia dan akhirat.
Bagi umat Islam di
Malaysia, "orang bukan Islam dan pelbagai kaum nak berniaga, nak mencari
hasil kekayaan, nak berpersatuan, nak berpolitik, nak bermasyarakat, nak buat
kebajikan silakanlah, tetapi jangan mencampuri urusan agama dan hak-hak
kami", amat mudah. Buatlah apa sahaja dalam kerangka perundangan negara
dan bagi orang Islam di Malaysia, kedudukan Seri Paduka Baginda Yang DiPertuan
Agong (SPB YDA) sebagai Ketua Negara perlu dihormati. Sumpah SPD YDA
"Wallahi, Wabillahi, Watallahi" (Di Bawah Perkara 37(1) Perlembagaan
Persekutuan) untuk memelihara Agama Islam sepanjang masa dan 'kedudukan SPB YDA
sebagai Payung kepada Eksekutif, Legislatif, Kehakiman, dan Ketenteraan'
menunjukkan Malaysia bukanlah sebuah negara sekular. Tidak ada peruntukan dalam
Perlembagaan Malaysia menunjukkan Malaysia negara sekular, tetapi ‘peruntukan
sedia ada dalam Perlembagaan Malaysia menceminkan Malaysia sebagai sebuah
negara yang mana Islam adalah agama bagi
negara ini’.
Orang bukan Islam tidak
harus bimbang dengan umat Islam di Malaysia kerana Islam adalah agama keamanan,
menjunjung tinggi prinsip-prinsip dan nilai-nilai universal seperti kebenaran,
keadilan, integriti, kejujuran, dan kesopanan. Islam tidak memaksa penganut
agama lain menganut agama Islam. Bagi umat Islam, Islam membawa rahmat kepada
seluruh alam.
وَمَا
أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
Dan
tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta
alam.(Al
Anbiya : ayat 107).
Ini bermakna orang bukan
Islam akan dapat berteduh dan bersama-sama menikmati rahmat dan kemakmuran
dalam sesebuah pemerintahan berasaskan Islam. Islam bukan agama akhirat atau
berteraskan kerohanian semata-mata, tetapi seimbang dunia dan akhirat. Wahyu
yang pertama turun kepada Junjungan Nabi Muhammad SAW adalah perintah 'Baca',
iaitu satu tuntutan menuntut ilmu untuk dunia dan akhirat. Umat Islam dituntut
mempelajari ilmu dunia, tetapi jangan dilupa ilmu untuk kehidupan di akhirat
(hereafter). Sejarah menunjukkan universiti tertua di dunia adalah Universiti Ez Zitouna, di
Tunisia yang mula beroperasi pada tahun 737 Masihi, diikuti Universiti Al
Qarawiyyin di Maghribi pada 859 Masihi dan kemudiannya Universiti Al
Azhar, Mesir yang ditubuhkan pada tahun 970 Masihi berbanding universiti tertua
di Eropah, Universiti Bologna, Itali yang ditubuhkan pada tahun 1088 Masihi
sementara Universiti Oxford, England pula dibuka pada tahun 1096 Masihi.
Sejarah menunjukkan
bagaimana kegemilangan tamadun silam seperti Abbasiah berpusat di Baghdad,
Andalusia di Sepanyol dan Uthmaniyyah di Turki yang memamerkan toleransi agama
yang tinggi sesama pengikut berlainan agama. Ketika kemuncak tamadun di Baghdad
dan Andalusia, ulamak-ulamak Islam menerima orang bukan Islam untuk datang
belajar tanpa sebarang diskriminasi. Ketika itu, Kerajaan Islam Umayyah,
Abbasiah dan Uthmaniyyah mengizinkan golongan minoriti bukan Islam
seperti Yazidi dan Druze yang telah lama tinggal dan menetap di Iraq mengamalkan
kepercayaan masing-masing, tanpa dipaksa menganut agama Islam. Ketika saya dan
keluarga mengembara ke Sepanyol dalam bulan Februari tahun 2009, kami
dapat lihat sendiri bagaimana Masjid, Gereja dan Synagogue (Rumah Ibadat
Yahudi) dibina berhampiran satu sama lain di Cordova semasa era Kegemilangan
Andalusia. Semasa era kegemilangan Kerajaan Melayu Islam Melaka pada abad ke
15, Melaka adalah pusat perdagangan dunia, dan sekitar 83 Bahasa dipertuturkan
di Melaka ketika itu. Negara Islam yang makmur amat toleran dengan kepelbagaian
bahasa, agama dan budaya lain.
Semasa Perang Dunia
Kedua, Imam Besar Grand Mosque di Paris, Peranchis menyelamatkan ramai dari
kaum Yahudi di Eropah dari dibunuh oleh Tentera Nazi Jerman. Malah, sebahagian
Yahudi ini diberi 'Kad Pengenalan sebagai Muslim' dan diberikan 'kubur ibu-bapa
palsu' untuk menyelamatkan mereka dari diburu dan dibunuh oleh tentera Nazi
Jerman, begitulah prihatinnya Islam dalam memelihara nyawa umat manusia lain.
Ini penting kerana dalam Islam, perkara yang utama (maqasid syariah) adalah
memelihara agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Dalam mengatasi isu
perhambaan dalam kalangan manusia, Khalifah Uthmaniah terlebih dahulu
menghapuskan penghambaan di Afrika pada tahun 1847 dan menghapuskan semua jenis
penghambaan di seluruh empayar Uthmaniah pada tahun 1882, jauh lebih
awal berbanding Konvensyen Penghambaan 1926.
Islam adalah agama yang
sempurna, tetapi umat Islam sememangnya tidak sempurna. Maka apabila berlaku
sesuatu perkara besar seperti isu keganasan masa kini, jangan dikaitkan dengan
Islam kerana Islam itu sendiri bermaksud selamat, amat menitikberatkan
keamanan, kesejahteraan dan keadilan untuk semua pihak, tidak terhad kepada
umat Islam semata-mata. Kita seharusnya insaf bahawa membina negara maju
dan dicontohi memakan masa berpuluh-puluh atau ratusan tahun, tetapi
memusnahkannya mengambil masa yang singkat dan tiada sesiapapun yang untung
atas kemusnahan atau kerosakan sesebuah negara. Isu-isu seperti radikalisme,
ekstremisme dan keganasan ada dalam mana-mana pengikut pelbagai agama, kaum dan
fahaman. Ekstremis dan radikalisme dalam parti politik, NGO, kaum dan agama
adalah virus bahaya yang perlu dicegah di peringkat awal sebelum ia bertukar
menjadi barah yang akhirnya sukar dibendung dan dirawati. Jika saya ingin
mencari perbalahan, maka saya boleh saja membentangkan bukti-bukti radikalisme,
ekstremisme dan keganasan dalam kalangan pengikut pelbagai agama, kaum dan
fahaman, tetapi apa gunanya. Kita tidak boleh mencapai pemuafakatan dalam
masyarakat jika kita asyik mencari titik perbezaan, melebarkan jurang perbezaan
sesama kita. Penawar kepada pemuafakatan masyarakat adalah prinsip kesederhanaan,
mencari titik persamaan antara agama dan kaum, memahami sentimen dan sempadan
antara agama dan kaum, serta menyantuni kepelbagaian pendapat antara agama dan
kaum.
Kita seharusnya meraikan
perbezaan pendapat dan kecenderungan politik masing-masing, tetapi setiap
sesuatu ada limitasinya. Jangan kecenderungan politik memusnahkan perpaduan
komuniti, jangan sentimen politik memecahbelahkan agama, dan jangan ketaksuban
politik menghalalkan kita berbuat apa sahaja. Cukup-cukuplah, berpada-padalah
ahli-ahli politik dalam berpolitik untuk keuntungan politik masing-masing kerana
perpaduan dan pemuafakatan masyarakat yang menjadi imbal balasnya aalah terlalu
bernilai unutk dikorbankan demi manfaat politik. Akhir kalam, umat Islam
sebagai golongan majoriti adalah teras kepada pembentukan masyarakat yang
harmoni, toleransi dan berdaya saing di Malaysia. Perpaduan umat Islam adalah
teras kepada perpaduan rakyat dan masyarakat di Malaysia. Saya telah
menghuraikan sebelumnya sentimen dan sensitiviti umat Islam di Malaysia, maka
sewajarnya agama dan kaum lain di Malaysia memahami perkara ini dan sama-sama
merancang dan menjalankan gerak kerja untuk kita maju ke depan. Jalan ke
hadapan, kita yang membinanya, destinasi dan masa depan Malaysia, kita yang
mencoraknya, Malaysia yang maju, aman, harmoni dan toleransi adalah untuk kita
semua.
Berbalik kepada forum ini, ahli panel Muslim menyatakan bahawa Islam memainkan peranan yang penting dalam memupuk toleransi sesama agama. Semasa tamadun Abbasiah, Islam sebagai agama dan cara hidup memainkan peranan penitng dalam kemajuan sains. Dalam kontinum pengaruh agama di dalam kehidupan, di hujung sebelah kanan adalah pemimpin agama membuat undang-undang untuk setiap ahli masyarakat dan dihujung sebelah kiri adalah agama tidak mempengaruhi budaya dan cara kehidupan, maka di mana Islam? Islam adalah agama sederhana, memupuk kesederhanaan (wasatiyyah) dalam pengikutnya. Kesederhanaan (wasatiyyah/moderates) dalam Islam bukan sekadar baik dan berkesan dalam menangani isu antara agama, tetapi mampu menangani isu politik, ekonomi dan sosial.
Sebahagian besar tulisan di atas telah diterbitkan di dalam Merdeka Online
No comments:
Post a Comment